दलित कौन हैं और बहुजन कौन हैं – कांशीराम का दृष्टिकोण
दलित कौन हैं और बहुजन कौन हैं – कांशीराम का दृष्टिकोण
भारतीय समाज की संरचना हजारों वर्षों से वर्ण और जाति व्यवस्था पर आधारित रही है। इस व्यवस्था ने समाज को ऊँच-नीच, श्रेष्ठ-अश्रेष्ठ और शासक-शासित के वर्गों में बाँट दिया। एक ओर जहाँ कुछ वर्गों को जन्म से ही सम्मान, अधिकार और अवसर मिले, वहीं दूसरी ओर बहुसंख्यक वर्गों को गुलामी, तिरस्कार और अपमान का जीवन जीना पड़ा। यही वर्ग धीरे-धीरे “दलित” और “बहुजन” के रूप में पहचाने जाने लगे।
इन शब्दों को केवल समाजशास्त्रीय या राजनीतिक दृष्टि से नहीं, बल्कि एक आंदोलनकारी चेतना के रूप में समझना चाहिए। डॉ. भीमराव अंबेडकर ने दलितों को आत्म-सम्मान और अधिकार की लड़ाई के लिए संगठित किया। बाद में कांशीराम ने इस चेतना को व्यापक रूप देकर उसे “बहुजन आंदोलन” में परिवर्तित किया।
कांशीराम के अनुसार –
“दलित वह है जो दबाया गया, कुचला गया, और बहुजन वह है जो बहुसंख्यक होते हुए भी सत्ता से बाहर रखा गया।”
यह लेख इसी वैचारिक दृष्टिकोण का विस्तृत विश्लेषण है।
“दलित” शब्द संस्कृत की धातु “दल” से बना है, जिसका अर्थ होता है — टूटा हुआ, कुचला हुआ या दबाया गया।
प्राचीन भारतीय समाज में जब जाति व्यवस्था ने लोगों को वर्णों में बाँटा, तब जिन लोगों को “अवर्ण” कहा गया, वे इस व्यवस्था से पूरी तरह बाहर कर दिए गए। ये ही लोग आगे चलकर “अस्पृश्य” या “अछूत” कहलाए।
सदियों तक इन्हें शिक्षा, रोजगार, मंदिर, जल-स्रोत और सामाजिक जीवन के अधिकारों से वंचित रखा गया। यह केवल सामाजिक अन्याय नहीं था, बल्कि मानवता के विरुद्ध अपराध था।
19वीं शताब्दी में महात्मा ज्योतिबा फुले, सावित्रीबाई फुले, पेरियार और बाद में डॉ. अंबेडकर ने “दलित” शब्द को संघर्ष और आत्मसम्मान का प्रतीक बना दिया।
अंबेडकर ने कहा था —
“हम दलित इसलिए हैं क्योंकि समाज ने हमें दबाया है। जिस दिन यह दमन समाप्त होगा, उस दिन ‘दलित’ शब्द की आवश्यकता नहीं रहेगी।”
भारत में दलितों को सदियों तक एक विशेष सामाजिक श्रेणी में बंद कर दिया गया।
उन्हें मंदिरों में प्रवेश की अनुमति नहीं थी,
सार्वजनिक कुओं का पानी पीना अपराध था,
ऊँची जातियों के सामने खड़ा होना भी अपमान माना जाता था,
शिक्षा पर रोक थी,
और किसी भी प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक नेतृत्व से वंचित रखा गया।
कांशीराम इस स्थिति को “ब्राह्मणवादी व्यवस्था की मानसिक गुलामी” कहते थे। उनके अनुसार, धर्मग्रंथों और परंपराओं का उपयोग दलितों को दबाए रखने के लिए किया गया।
कांशीराम के राजनीतिक जीवन की सबसे बड़ी प्रेरणा डॉ. भीमराव अंबेडकर थे।
अंबेडकर ने कहा था —
“शिक्षित बनो, संगठित बनो और संघर्ष करो।”
कांशीराम ने इस नारे को अपने जीवन का मार्गदर्शक बनाया।
उन्होंने महसूस किया कि अंबेडकर ने दलितों को विचार दिया, लेकिन उस विचार को जन-शक्ति और संगठन में बदलना अब समय की मांग थी।
कांशीराम ने कहा —
“डॉ. अंबेडकर ने हमें दिशा दिखाई, अब हमें उस दिशा में चलना है और सत्ता हासिल करनी है।”
कांशीराम के अनुसार,
“दलित वह नहीं जो केवल नीची जाति में जन्मा है, बल्कि वह हर व्यक्ति दलित है जिसे इस व्यवस्था ने शोषित बनाया है।”
उन्होंने दलित की परिभाषा को व्यापक किया। उनके अनुसार –
जो सामाजिक रूप से बहिष्कृत है,
जो आर्थिक रूप से शोषित है,
और जो राजनीतिक रूप से वंचित है,
वह सब “दलित” कहलाता है।
इस प्रकार कांशीराम ने दलित शब्द को केवल जातिगत सीमाओं से बाहर निकालकर संघर्षशील वर्गों का प्रतिनिधि शब्द बना दिया।
“बहुजन” शब्द सबसे पहले बौद्ध धर्म में मिलता है।
बुद्ध ने कहा था — “बहुजन हिताय, बहुजन सुखाय” — अर्थात बहुसंख्यकों के हित और सुख के लिए कार्य करना।
कांशीराम ने इसी शब्द को आधुनिक राजनीतिक अर्थ में पुनर्जीवित किया।
उनके अनुसार —
“भारत की 85 प्रतिशत जनता जो आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक रूप से शोषित है — वही बहुजन है।”
इस 85% में शामिल हैं –
अनुसूचित जातियाँ (दलित),
अनुसूचित जनजातियाँ (आदिवासी),
अन्य पिछड़ा वर्ग (OBC),
अल्पसंख्यक,
गरीब किसान, मजदूर और महिलाएं।
कांशीराम ने महसूस किया कि यदि केवल दलित समुदाय संघर्ष करेगा, तो वह 15% सवर्णों की सत्ता नहीं बदल सकता।
इसलिए उन्होंने दलित आंदोलन को बहुजन आंदोलन का रूप दिया।
उन्होंने कहा —
“दलित अकेले नहीं जीत सकते, बहुजन मिलकर ही भारत बदल सकते हैं।”
यह परिवर्तन केवल शब्दों में नहीं था, बल्कि एक रणनीतिक दृष्टिकोण था।
उन्होंने कहा —
“जब तक 85% एक नहीं होंगे, तब तक 15% शासन करते रहेंगे।”
कांशीराम ने बहुजन चेतना को संगठित करने के लिए तीन बड़े संगठन बनाए —
BAMCEF (Backward and Minority Communities Employees Federation) – 1978 में स्थापित, उद्देश्य था शिक्षित वर्ग को समाज सेवा की दिशा में प्रेरित करना।
DS-4 (Dalit Shoshit Samaj Sangharsh Samiti) – 1981 में स्थापित, उद्देश्य था सामाजिक जागरूकता और संगठन निर्माण।
BSP (Bahujan Samaj Party) – 1984 में गठित, उद्देश्य था राजनीतिक शक्ति हासिल करना।
उनका नारा था —
“हम सत्ता के भूखे नहीं हैं, समाज परिवर्तन के साधक हैं।”
कांशीराम का मानना था कि राजनीति ही समाज परिवर्तन का सबसे प्रभावी माध्यम है।
वे कहा करते थे —
“जो सत्ता में नहीं है, वह सम्मान का अधिकारी नहीं।”
उन्होंने दलितों और बहुजनों को समझाया कि केवल आंदोलन या प्रदर्शन से मुक्ति नहीं मिलेगी, सत्ता में भागीदारी से ही स्थायी परिवर्तन आएगा।
उन्होंने कहा —
“हम अधिकार नहीं माँगेंगे, सत्ता में आकर खुद निर्णय लेंगे।”
| बिंदु | दलित | बहुजन |
|---|---|---|
| परिभाषा | सामाजिक रूप से उत्पीड़ित वर्ग | सभी शोषित, वंचित और बहुसंख्यक वर्ग |
| संख्या | लगभग 16% | लगभग 85% |
| लक्ष्य | आत्मसम्मान और समानता | सत्ता और संसाधनों पर नियंत्रण |
| नेता | डॉ. भीमराव अंबेडकर | कांशीराम |
| दृष्टिकोण | जाति से मुक्ति | बहुजन एकता और सशक्तिकरण |
कांशीराम ने कहा —
“दलित मुक्ति का मार्ग बहुजन एकता से होकर जाता है।”
कांशीराम ने बहुजन आंदोलन को तीन चरणों में विभाजित किया:
चेतना फैलाओ – लोगों को अपने अधिकारों और इतिहास से परिचित कराओ।
संगठन बनाओ – समाज को संगठित करो ताकि उसकी शक्ति बढ़े।
सत्ता हासिल करो – राजनीति के माध्यम से नीतिगत परिवर्तन करो।
उन्होंने कहा —
“जो 85% जनता की आवाज़ को संगठित करेगा, वही भारत की दिशा बदलेगा।”
उनका प्रसिद्ध नारा था —
“जिसकी जितनी संख्या भारी, उसकी उतनी भागीदारी।”
यह नारा न केवल राजनीतिक प्रतिनिधित्व का प्रतीक है, बल्कि लोकतांत्रिक समानता का सिद्धांत भी है।
उन्होंने इसे भारत के सामाजिक ढांचे को चुनौती देने वाले नारे के रूप में प्रस्तुत किया।
कांशीराम का उद्देश्य केवल सत्ता प्राप्त करना नहीं था। उनका असली लक्ष्य था —
सामाजिक न्याय की स्थापना,
आर्थिक समानता,
शिक्षा और रोजगार में प्रतिनिधित्व,
और जाति आधारित भेदभाव का अंत।
उन्होंने कहा —
“हमारी राजनीति मनुष्य को मनुष्य से जोड़ने की राजनीति है।”
कांशीराम ने महिलाओं को आंदोलन की धुरी बनाया।
उन्होंने कहा —
“जिस समाज की महिलाएं जागृत नहीं, वह समाज कभी स्वतंत्र नहीं हो सकता।”
इसी विचार से उन्होंने मायावती जैसी नेता को उभारा, जो आगे चलकर देश की पहली दलित महिला मुख्यमंत्री बनीं।
उनके लिए यह केवल राजनीतिक उपलब्धि नहीं, बल्कि बहुजन चेतना की विजय थी।
कांशीराम पर यह आरोप लगाया गया कि वे जाति आधारित राजनीति करते हैं।
उन्होंने इसका जवाब देते हुए कहा —
“मैं जाति को बढ़ा नहीं रहा, मैं उसे खत्म करने की राजनीति कर रहा हूँ।”
उनके अनुसार, जाति को खत्म करने के लिए पहले जाति आधारित एकता बनाना जरूरी है ताकि शोषित वर्ग सत्ता तक पहुँच सके।
कांशीराम ने बार-बार कहा —
“संविधान बहुजनों की ढाल है, और सत्ता उनकी तलवार।”
उनका मानना था कि संविधान में निहित समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व के सिद्धांतों को जमीन पर लागू करना ही बहुजन राजनीति का उद्देश्य है।
आज भी भारतीय समाज में असमानता, जातिगत भेदभाव, आर्थिक विषमता और राजनीतिक उपेक्षा मौजूद है।
ऐसे में कांशीराम की यह बात अत्यंत प्रासंगिक है —
“जब तक 85% बहुजन एक नहीं होंगे, तब तक 15% शासक वर्ग हमें बाँटता रहेगा।”
उनकी विचारधारा आज भी सामाजिक न्याय की राजनीति का आधार है।
कांशीराम का अंतिम संदेश था —
“हमारा संघर्ष सत्ता पाने का नहीं, बल्कि सत्ता बदलने का है।”
उनका सपना था कि भारत में बहुजन समाज संविधान के मूल्यों पर आधारित एक समानता परक राष्ट्र बनाए।
उनके अनुसार, “दलित” संघर्ष की शुरुआत है और “बहुजन” उस संघर्ष की पराकाष्ठा।
कांशीराम ने भारतीय राजनीति और समाज को नई दिशा दी।
उन्होंने “दलित” शब्द को दया और करुणा की नहीं, बल्कि गौरव और संघर्ष की पहचान बना दिया।
और “बहुजन” शब्द को सत्ता, संगठन और स्वाभिमान का प्रतीक।
उनके शब्दों में —
“दलित वह है जो दबाया गया, और बहुजन वह है जो एकजुट होकर उठ खड़ा हुआ।”
आज जब भारत में सामाजिक न्याय की बात होती है, तो कांशीराम के विचार हर मंच पर गूंजते हैं।
उनकी विचारधारा केवल एक व्यक्ति की नहीं, बल्कि बहुसंख्यक जनता की सामूहिक चेतना बन चुकी है।
संक्षेप में:
दलित: वह वर्ग जो शोषित, उत्पीड़ित और बहिष्कृत रहा।
बहुजन: वह विशाल समुदाय जो दलित, पिछड़े, आदिवासी, अल्पसंख्यक और गरीब वर्गों को मिलाकर बनता है।
कांशीराम का संदेश: “दलित बनो, फिर बहुजन बनो, और बहुजन बनकर सत्ता हासिल करो।”
नवीनतम न्यूज़ अपडेट्स के लिए Facebook, Instagram, Twitter पर हमें फॉलो करें और लेटेस्ट वीडियोज़ के लिए हमारे YouTube चैनल को भी सब्सक्राइब करें।
Leave a Comment: